🚩अध्याय 11 – विश्वरूप दर्शन योग

 

अध्याय 11 – विश्वरूप दर्शन योग 

भगवद्गीता का ग्यारहवाँ अध्याय “विश्व रूप दर्शन योग” अत्यंत विलक्षण, अद्भुत और आध्यात्मिक अनुभूति से परिपूर्ण है। यह वही अध्याय है जिसमें अर्जुन को भगवान श्रीकृष्ण अपना दिव्य विराट रूप दिखाते हैं—वह रूप जिसे न कभी किसी ने देखा था, न ही जिसकी कल्पना ही सही रूप में संभव थी। यह अध्याय हमें यह समझाता है कि ईश्वर सर्वत्र व्याप्त है, वह सीमाओं में बंधा नहीं, वह किसी एक रूप तक सीमित नहीं; समस्त ब्रह्माण्ड उसी के भीतर समाया हुआ है।

अर्जुन का उत्सुक प्रश्न

दसवें अध्याय में भगवान ने अपनी विभूतियों—अपनी अनंत शक्तियों व स्वरूपों—का वर्णन किया। इतने चमत्कारिक व असंख्य रूपों को सुनकर अर्जुन के मन में ईश्वर के वास्तविक, परम एवं समग्र स्वरूप को देखने की तीव्र इच्छा उत्पन्न होती है। अर्जुन विनम्रता से कृष्ण से पूछते हैं कि—

“हे प्रभु! यदि आप मुझे उचित समझें, तो कृपा करके अपना वह विराट रूप दिखाएँ, जिसमें समस्त जगत तथा आपकी दिव्य शक्तियाँ निहित हैं।”

अर्जुन की यह विनती केवल जिज्ञासा नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक उत्कंठा और गहन श्रद्धा से उत्पन्न थी। वह ईश्वर के सर्वोच्च स्वरूप का प्रत्यक्ष अनुभव करना चाहता था।

कृष्ण की दिव्य कृपा और ‘दिव्य नेत्र’

श्रीकृष्ण मुस्कुराते हैं। वह जानते हैं कि उनका विराट स्वरूप साधारण मानव आँखें सहन नहीं कर सकतीं। इसलिए वे अर्जुन से कहते हैं—

“अर्जुन! तुम मेरे इस रूप को अपने इन नेत्रों से नहीं देख सकते। मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि देता हूँ; इससे तुम मेरे सत्य स्वरूप को देख सकोगे।”

यहाँ “दिव्य दृष्टि” का अर्थ केवल चमत्कारी शक्ति ही नहीं, बल्कि आध्यात्मिक समझ, चेतना के उच्च स्तर तक पहुँचना भी है। जब तक मनुष्य की दृष्टि सांसारिक सीमाओं में बंधी होती है, वह ईश्वर के अनंत रूप को समझ नहीं सकता।

विराट स्वरूप का उदय

जैसे ही कृष्ण अपनी दिव्य दृष्टि प्रदान करते हैं, अर्जुन के सामने ब्रह्माण्ड का अद्भुत रहस्य खुलने लगता है। यह वर्णन इतना भव्य, विराट और सम्मोहित करने वाला है कि इसे शब्दों में बांध पाना कठिन है।

अर्जुन देखता है—

• अनगिनत मुख
• अनगिनत नेत्र
• अनगिनत भुजाएँ
• दिव्य आयुधों से युक्त स्वरूप
• तेज इतना प्रखर कि हज़ार सूर्यों के एक साथ उदय होने पर भी ऐसा प्रकाश न हो

वह देखता है कि सारे लोक—भूत, भविष्य और वर्तमान—भगवान के केवल एक ही भाग में स्थित हैं। सम्पूर्ण सृष्टि, अनंत आकाश, ग्रह-नक्षत्र, देवता, ऋषि, यक्ष, गंधर्व—सब ईश्वर के इस महामहिम रूप में समाए हुए हैं।

विनाश और सृजन का एक साथ दर्शन

अर्जुन यह भी देखता है कि भगवान केवल सृजनकर्ता ही नहीं, बल्कि संहारकर्ता भी हैं। उनका यह रूप शांत नहीं, बल्कि काल के समान तेजोमय है—वह काल जो हर युग में सभी जीवों को निगल जाता है ताकि नए जन्म का मार्ग प्रशस्त हो सके।

अर्जुन देखता है—

• भीषण ज्वालाएँ
• प्रलयकारी अग्नि
• उनके मुखों में प्रवेश करती युद्धरत सेनाएँ
• ध्वस्त होते योद्धा
• चक्कर काटती नदियों की धारा की तरह सब कुछ उस विराट रूप में समाहित हो रहा है

यह दृश्य अत्यंत भयावह होते हुए भी उतना ही अद्भुत और रहस्यमय था। भगवान के रूप में अर्जुन को कर्म, काल, नियम, व्यवस्था और अपरिहार्यता—सब एक साथ दिखाई दे रहे थे।

अर्जुन का भय और विस्मय

इस विराट दृश्य को देखकर अर्जुन के रोंगटे खड़े हो जाते हैं। वह काँप उठता है, उसका मन भय, श्रद्धा और विस्मय से भर जाता है। वह कह उठता है—

“हे प्रभो! मैं आपको सर्वत्र देख रहा हूँ। आपकी शक्ति अनंत है। आप सबको अपने भीतर समाहित कर रहे हैं। मैं भय से काँप रहा हूँ। कृपा करके बताइये कि आप इस रूप में क्या कर रहे हैं?”

अर्जुन का भय इस बात का द्योतक है कि मनुष्य की सीमित चेतना अनंत को ग्रहण करने का प्रयास कर रही है। विराट रूप केवल दर्शन नहीं था, वह ईश्वर की समग्र नियति—सृजन और विनाश—का प्रत्यक्ष अनुभव था।

कृष्ण का उत्तर: “मैं काल हूँ”

कृष्ण कहते हैं—

“मैं काल हूँ, संसार का महान संहारक। इस समय युद्धभूमि में जिन्होंने मृत्यु को प्राप्त होना है, वे सब मेरे द्वारा ही नष्ट हो चुके हैं। तुम केवल निमित्त मात्र हो; तुम केवल वह साधन हो जिससे यह कार्य पूरा होगा।”

यहाँ भगवान यह स्पष्ट करते हैं कि मनुष्य केवल कर्म का उपकरण है। परिणाम ईश्वर की इच्छा से निर्धारित होते हैं। अर्जुन का कर्तव्य है—धर्म के मार्ग पर चलना, न्याय के लिए युद्ध करना, लेकिन उसके फल का स्वामी ईश्वर ही है।

नियति का सिद्धांत

भगवान बताते हैं कि—

• पाण्डवों की विजय निश्चित है
• दुर्योधन आदि दुष्ट योद्धा पहले ही भगवान की योजना में नष्ट माने जा चुके हैं
• अर्जुन को केवल अपने धर्म का पालन करना है

यह हमें सिखाता है कि कर्म हमारा है, परंतु परिणाम ईश्वर पर छोड़ना चाहिए। मनुष्य का धर्म केवल कर्म करना है—फल की चिंता न करना।

अर्जुन की शरणागति

विराट रूप देखकर अर्जुन का घमंड, अहंकार, संदेह—सब नष्ट हो जाते हैं। वह काँपते हुए भगवान से प्रार्थना करता है—

“हे प्रभो! आपका यह रूप अत्यंत भयानक है। कृपा करके अपना शांत, सौम्य, चार भुजाओं वाला चतुर्भुज रूप दिखाइए।”

यह प्रार्थना बताती है कि मनुष्य ईश्वर को सहज, प्रेमपूर्ण, करुणामय रूप में ही अधिक आसानी से स्वीकार कर पाता है।

कृष्ण का सौम्य रूप

भगवान तुरंत अपना चतुर्भुज रूप दिखाते हैं—और अंततः अपना मानव रूप धारण करते हैं। अर्जुन शांति और संतोष प्राप्त करता है। वह महसूस करता है कि कृष्ण केवल उसका सारथी नहीं, बल्कि स्वयं परब्रह्म हैं।

विराट रूप का दर्शन दुर्लभ है

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं—

“अर्जुन! यह रूप देखने के लिए देवता तक तरसते हैं। न वेदों से, न तपस्या से, न दान से, न कठोर व्रतों से—यह रूप केवल भक्ति, प्रेम और अनन्य समर्पण से ही देखा जा सकता है।”

यहाँ कृष्ण भक्ति मार्ग को सर्वोच्च बताते हैं। ज्ञान, कर्म, योग—सबका सार अंततः भक्ति में ही मिलता है। जब तक मन पूरी तरह से ईश्वर में विलीन न हो जाए, तब तक दिव्य सत्य का अनुभव संभव नहीं।

अध्याय का केंद्रीय संदेश

अध्याय 11 मानव-जीवन को कई महत्वपूर्ण शिक्षा देता है—

1. ईश्वर अनंत है, सीमाओं में बँधा नहीं

हम जो भी देखते हैं—धरती, आकाश, नदियाँ, पर्वत, मनुष्य, पशु—सब उसी के एक अंश हैं।

2. मनुष्य को कर्म करना है, फल की चिंता नहीं

भगवान स्पष्ट कहते हैं कि परिणाम ईश्वर की इच्छा पर तय होते हैं। मनुष्य केवल निमित्त है।

3. भक्ति सर्वोच्च मार्ग है

विराट रूप का दर्शन केवल अनन्य, निष्काम और निष्कपट भक्ति से ही संभव है।

4. विनाश भी ईश्वर का ही रूप है

सृजन और विनाश दोनों ब्रह्माण्ड के संतुलन के लिए आवश्यक हैं।

5. ईश्वर को साक्षात देखने के लिए दिव्य दृष्टि चाहिए

यह दृष्टि साधारण आँखों से नहीं मिलती; यह ध्यान, भक्ति, ज्ञान और ईश्वर की कृपा से मिलती है।

भावार्थ

विश्व रूप दर्शन योग हमें बताता है कि ईश्वर न केवल मंदिरों में, मूर्तियों में या किसी एक विशेष स्थान पर है—बल्कि वह हर जगह है। वह कण-कण में है। जीवन और मृत्यु दोनों उसी के अधीन हैं। मनुष्य को चाहिए कि वह लोभ, मोह, भय और अहंकार छोड़कर ईश्वर का भक्त बन जाए। तभी वह जीवन के सत्य को समझ सकेगा।

अध्याय का समापन

अर्जुन जब कृष्ण से प्राप्त उपदेश को स्वीकार करता है, तब वह एक नई ऊर्जा, नई समझ और नए संकल्प के साथ युद्ध के लिए तैयार होता है। वह अब कोई साधारण योद्धा नहीं, बल्कि ईश्वर का साधन बन चुका था।

कृष्ण भी अंतिम संदेश देते हैं—

“जो मनुष्य प्रेम, भक्ति और पूर्ण समर्पण के साथ मेरी शरण में आता है—उसे मैं अवश्य ही प्राप्त होता हूँ।”

यही विश्व रूप दर्शन योग का सार है—ईश्वर के प्रति सम्पूर्ण समर्पण, विश्वास और भक्ति।